徬徨

在黑夜降臨之後

走上街頭

燈影璀璨如晝

春宵風冷忽帶憂

在黑夜降臨之後

倏然變奏

昨天困惑依舊

春日蕭瑟似秋

在黑夜降臨之後

迷失報曉更樓

浮世幻影流逝

明朝風雨承天休

在黑夜降臨之後

去日無力挽留

蝴蝶的斷翅如何補修

昊天不語為人愁

在黑夜降臨之後

奈何忐忑掩袖

前行路險毋退後

惶然仰首向星流

曾偉強

二○一二年三月二十七日

寫在3‧25之後

場內有人感觸哽咽，場外有人高呼下台。哽咽者是因為被北京跣了一交，高呼者是哀悼香港自由已死。一場淪為國際笑話的鬧劇已然落幕，但香港的悲傷卻剛剛登場。

正是無巧不成話，年初台灣馬英九以六百八十九萬票當選總統，昨天梁振英則以六百八十九票獲委任香港特首。然而，梁未上任，便已全城怒吼下台。這是最醜惡的時代，這是最美麗的時代。

香港政治中心正式移向西環，兩制已死，一國猶在，書記治港的年代正式展開。內地網民祝賀梁振英當選為香港市委書記，但究其實，他不過是個市長，真正的管治權在西環的「書記」手中。

與香港緣慳的王丹引述曾經負責香港地下黨工作的《文匯報》前總編輯金堯如的話，證實梁振英地下共產黨員的身分，可惜這警告來得太晚了，無法阻止黨人治港的實現。

看着那希特拉式的手勢，宣示權威，令人不寒而慄。狼雖偽裝為人，但狼畢竟是狼。在記者會上雖一再否認種種事實，包括中聯辦拉票、黨員身分……，但當一名英語記者巧妙的提問時，狼仍不自覺地間接承認了西環為他拉票。

事實是，當地下黨員首要的任務，是學會睜眼說瞎話。當然還要對黨絕對忠誠，執行一切不可能的任務，包括廿三條立法。在同一記者會上，狼一再暗示任內有責任為廿三條立法，至少是要展開所謂的諮詢。

未登天子位，先置殺人刀。場外怒火街頭，全城白色恐怖。鐵腕鎮壓示威，強權整頓香港。在大地之上，白日之下，香港的自由被粗暴踐踏。七百萬人不能上街，一百萬人可以嗎？

曾偉強

二○一二年三月二十六日

寫在3‧25之前

這是最黑暗的時刻，是對「選舉」二字最嚴重的侮辱。中央已從暗處走到台前，明目張膽地干預香港的行政長官選舉，一國兩制蕩然無存。

是誰在張牙舞爪，全城瀰漫白色恐怖。黑暗的時代快將降臨，當香港的政治中心移向西環。

從不否定一國，向來支持兩制，只是定下遊戲規則的人不守規則，港人長嘆，莫奈他何。所謂的公開、公平、公正，變成公開違反、公平不再、公正了無。一覺醒來，恍如隔世，香港還是香港嗎？

誰在堅決捍衞香港的核心價值，誰在無聲無色間摧毀香港的核心價值。當我們不自覺地習慣了北望神州，當祖國的同胞充斥街頭。

民意不能左右大局，選票經已歸邊，冀望選委投下良心的一票，可能變成天方夜譚。從來只有選出民意走在上升軌的的候選人，我們卻要接受民意正在下滑的「真命天子」。嗚呼哀哉！

這個欽點的遊戲也玩得太過分罷！不僅把弄港人，也在愚弄參與者。原先的大熱突然變成大冷，還是一開始便是陪跑？這個玩笑也開得太大了罷！

今天的全民投票，結果很重要，但又很不重要。重要的是可以表達真正的民意，不重要的是對星期日的結果毫無作用。香港人就是這麼無奈。

一場選戰，變成人性的照妖鏡，正是群魔亂舞，極盡其醜。什麼「同一理念，廣納人才，無分黨派」，不正是睜眼說瞎話麼？同一理念又如何無分黨派？

地下黨已然走上地面，只是這個傀儡的偽裝也太拙劣了。也許，中南海真的高估了香港的容量。香港真的容不下共產黨！

香港人真的忿怒了，可以說「不」嗎！即使新聞自由受壓，言論自由受阻，還有上街的自由。不，當防暴隊出動，解放軍也出動，香港人也不能再上街了！

曾偉強

二○一二年三月二十三日

北京三月雪

春雨、春霧、春雪，一天三景，在北京。

昨天（三月十七日）深夜至今天凌晨，北京降下春雪，有人為之雀躍，因為印象中三月雪不常見，看着片片雪花飄下，直教人櫻花亂舞之錯覺。

但究其實，三月飄雪在北京並非罕見，京城最晚的春雪可以延至四月。與冬天的暴雪橫風不同，瑞雪教人喜悅，為未來一年帶來祥和。民間有「瑞雪兆豐年」之說，因為春雪對淨化空氣和農作物生長都大有裨益。

北京昨天上午還是春霧瀰漫的，下午卻開始下雨，而到了午夜，便變成雪片紛陳，到今天清晨才停歇。有人說一日三天氣，猶如三溫暖。

飄雪浪漫，卻又惱人。觀白雪呆呆，宜在室內，假如在戶外，一身雪片，一腳雪泥，可以是相當狼狽的事情。若是狂風暴雪，更是有凶險之虞。

正是「春樹霧凝碧，新綠思雨滴，雪雨兩不分，更漏聽淅瀝」。春霧春雨惹人愁，卻喜春雪落枝頭。這一場春雪，的確為北京帶來歡喜。就是遠在南陲的香港，也感受到這一分欣喜。

在香港，應無緣賞雪。這個三月，乍暖還寒，春霧瀰漫，春雨不知蹤，東風拂臉如溫柔的手。數日前還要穿毛衣，今天卻熱得有如夏日。香港天文台下午錄得攝氏廿八點八度，是今年以來最高溫度，新界多處錄得三十度或以上。

這一場雪，喚起沉積已久的希冀。很想，到北京走一走，看一看，追逐一場雪、一陣風。很想，到天安門廣場默禱，登上長城遙寄千年的相思。管它是否白雪紛飛，古都仍是中華的古都，凝聚五千年的夢。接着這一場雪，還待春雷乍現，叫醒沉睡的巨龍。

曾偉強

二○一二年三月十八日

廿一世紀的死亡態度

當身體變成無法衝破的桎梏，存在的空間有如煉獄。每一分每一秒都在承受着無比的折騰，但卻沒有能力扭轉厄運，那種求死不能的痛苦，實不足為外人道。雖然尼克林森（Tony Nicklinson）無法自行了斷，但他堅信擁有終止生命的權利。他為此告上法庭，而法院亦接受他的申訴，展開聆訊。

居於英國威爾特郡（Wiltshire）的尼克林森，現年五十八歲，本身是名土木工程師，也是名運動健將，九六年曾來港參加欖球比賽。然而，他二○○五年在希臘公幹時中風，從此自頸以下全身癱瘓，被證實為閉鎖症候群（Locked-in syndrome）。

閉鎖症候群是指患者意識清醒，但全身隨意肌癱瘓，導致患者失去能動力，亦不能說話，只有眼睛可以活動。與植物人不同，閉鎖症候群患者的病變部位一般位於腦幹的特定部位，大腦半球沒有受損。鮑比（Jean-Dominique Bauby）是較知名的閉鎖症候群患者，他是法國時尚雜誌《她》（Elle）的總編輯，事業如日中天，但於九五年十二月八日突然中風，昏迷二十天後甦醒過來，但身體幾乎完全癱瘓，只能控制左眼皮，通過眨眼和外界溝通。他花了兩年的時間以眨眼的方式完成回憶錄《潛水鐘與蝴蝶》，在九七年三月該書出版後三天，鮑比便死於肺炎。

尼克林森也僅餘眼睛可以活動，透過目視溝通板，以眨眼的方式與外界溝通，其日常起居、飲食穿衣，以及個人清潔等大小事情，均須旁人協助，而進食則必須依賴喉管餵食。尼克林森感到自己已不算是在生活，因為他的存在變得「陰暗、悲慘、沒有尊嚴、不能忍受」，終於想到只有結束生命，才可終止這活着的夢魘，他希望找個醫生，來個了斷。

然而，英國不容許安樂死，而協助死亡亦屬違法。故此，尼克林森入稟法院，尋求法庭裁決，免去協助他死亡的醫生的刑責，從而確定和履行他結束生命的權利。尼克林森透過電腦，用眨眼方式「寫」下約六百字狀書，申訴他這些年來的感受。他在狀書中指出，他的存在已毫無尊嚴及私隱可言，就是身體痕癢也無法抓，鼻孔塞了亦不能挖。他又聲言，若當初知道會如此，便不會求救，讓生命結束算了。狀書還絕望地指出他已受夠了這種折騰，不想往後二十年都如此渡過。

英國高等法院二○一二年三月十二日作出裁決，認為尼克林森要求免除對結束他生命的醫生的法律追究，可以繼續進行聆訊，縱使認為解決安樂死問題的理想地方應是國會而不是法院。展開聆訊並不意味法庭同意尼克林森安樂死的要求，只是表明當事人的訴求有理據，可以繼續探討這宗個案。

得悉裁決後，尼克林森的太太宣讀聲明說：「很高興法庭能聽取有關協助死亡的問題。法庭提供了一個辯論的場所，政府不應該再繼續忽視今天我們社會的一個最重要的問題。」科技為人類社會帶來了新的問題，現代醫療技術無疑可以延長病人的生命，但卻付出了尊嚴作為代價，從前的中風病人可能在無法救護的情況下自然地死去，但現在卻變成了閉鎖症候群，思想被肉身牢牢的囚禁着。

事實是，尼克林森並不是求一己之死，亦不是立即求死，而是同時為像他這般狀況的人士，爭取結束生命的權利。擁有權利不等於要行使，但這權利是不容剝奪的。他向《太陽報》表示：「讓我和其他同樣受苦的患者死去罷！」他認為，面對廿一世紀的醫療科技，不能再以廿世紀的態度來面對死亡。

人類以科技對抗死亡，延緩死亡的過程，卻往往適得其反，帶來痛苦，而這痛苦如傳染病般感染患者身邊的人。廿一世紀的醫療科技，扭曲了自然死亡的過程，但不等於帶來幸福，相反，如尼克林森般變成閉鎖症候群患者，實在生不如死。這群不幸得連自殺都沒有能力的人所承受的苦，不是必然的。

問題是安樂死始終涉及他殺的行為，因此必須以新思維看待這特殊的他殺行為，將之排除在謀殺以外，成為合法殺人。法庭的爭拗點在於應否讓這種他殺行為獲得刑事豁免，讓醫生可以為這類病人執行安樂死。

雖然尼克林森可以前往瑞士尋求助死，但他除了身體過於虛弱，不宜遠行，更重要的是，他不是要求即時死去，而是要取回死亡的權利。事實上，他目前仍未想死，至於何時離去，他尚未有決定。自決死亡的時間、地點和形式，也許正是我們面對廿一世紀醫療技術的新態度。只有確認這個天賦的權利，生命才得以圓滿。

曾偉強

二○一二年三月十四日

日暮棉花堡

土耳其棉花堡的美景

百聞不如一見

雪山似的影像

如夢幻泡影

斜暉映照微寒的風

冬陽依樣燦爛

這是巧奪天工的奇妙

是大自然餽贈的瑰寶

只是人類不懂珍惜

游走崖邊欣賞鬼斧神工的雕塑

不禁為人類的罪孽深感愧恥

酒店遺址今成景點

溫泉不容浸浴

只可濯足，而

藍色流淌的梯田

一去不復返

落日為乾涸的水池潑上油彩

恍惚要重現昔日神韻

天邊的彤霞漸次呈現

從雲間射出一束束光華

一股瀲灩的空氣在凝聚

遊人未理會薄晚天色

這是日暮時分的棉花堡

這是棉花堡的日落

曾偉強

刊於二○一二年春季號《葡萄園》詩刊

特洛伊木馬

特洛伊的木馬

無言地站着

舒展歷史的畫圖

揭示血腥的一幕

昔日的古城

已退入陸地

不再睥睨海岸

廢墟層層疊疊

閃現帝國光芒

吟唱荷馬的史詩

三女神金蘋果之爭

引發人間一場大戰

金鼓響十年

艦隊絕千尋

多少無辜的性命

終結於木馬腳下

特洛伊的木馬

重新站起

腹內不再匿藏勇士

只讓遊人進內

細看昨日的戰場

曾偉強

刊於二○一二年春季號《葡萄園》詩刊

敢和宇宙比身段 --- 《擊掌》詩集讀後

對於寫詩，仍在摸索。寫些什麼，為何而寫，為誰而詩等問號，一直也在五內迴旋，卻又聽不到回響。自問並非僅僅是個「寫詩的人」，但仍不敢以「詩人」自居。已故丁平老師曾指出，「『詩人』只忠實地寫自己所曾感受的事物中底喜、怒、哀、樂；而『寫詩的人』就會寫出一些不經濟而粗俗的語言，一些空虛的夢囈，一些厭惡的噪音，和一些朦朧的概念並加工排列。」

讀詩人金筑的詩集《擊掌》，除了讀到一首首好詩，還神交了一位文學素養深厚、率性豪邁灑落的詩人。金筑，本名謝炯，貴州省貴陽市人，曾獲中國文藝獎章及詩運獎等。五十年代開始寫詩，早年加盟詩人紀弦所組成的「現代派」。現任《葡萄園》詩社社長，《貴州文獻》主筆，中國詩歌藝術學會、世界華人詩人協會理事。他是虔誠教徒，擅長新詩朗誦，舊詩吟唱及聲樂，曾在台灣和大陸各地朗誦。

對於「詩人」，金筑亦有一番見解。在一首沒有收錄在這本詩集的詩〈詩人〉中，作者認為詩人是「整日黏貼夢境……常常／笑不像笑　哭不像哭／吶喊無聲　寂寞孤獨／癡癡　傻傻　默默　沉沉／與繆斯對盞／酣入／醉中醉　幻中幻／夢中夢　癲中癲……赫然發現／李白醉眼中的月亮在水中／閃亮」。《擊掌》中的哲思與詩懷，亦離不開繆斯與李白。例如〈詩‧畫‧夢〉的「幻景中有詩人孤獨的唱吟／牽引繆斯來畫中」、〈茶局〉的「將繆斯沖入茗甌／細品　慢飲　雀舌甘冽」、〈殘盞〉中的「邀請清月　太白共飲／對飲成五人／舞起那把青霜的古劍……醉眼相看　意興遄飛」、〈獨飲寂寞〉裏的「只有一人／偏偏說對影成三人……端起一杯寂寞……杯底朝天／遺滴下　尚剩一粒星／就這樣　一飲而盡……我不會／絕對不會　趁著月色／到水中把自己撈起來」。也許，在金筑的心裏，真的很仰慕那抽刀斷水的李太白；真的很渴望達到上青天攬明月的境界。

《擊掌》中的詩歌，用字爐火純青，精於排比對偶，諸如「夢境的跨越／坎坷的記憶」（〈時空的變奏〉）、「白馬王子的瀟灑／白雪公主的麗影……沒有警察　秩序井然／沒有武裝　橫逆不生……有諧和的旋律　無群體的鼓噪」（〈大草原〉）、「天天三月　日日陽春／晨晨春風　暮暮月華」（〈遲來的三月〉）、「折斷時間的距離／催散伶仃的幻影」（〈虛杳的切斷〉）、「酒香正濃　豪情激起／邀請清月　太白共飲……長庚不再孤獨／金筑不再寂寞」（〈殘盞〉）等佳句舉目皆是。

詩人不拘一格，亦不囿於題材，舉凡身邊和已不在身邊的人和事，以至生活中的點滴，生命中的感受，無一不可詩之歌之。詩人在書中的序中便指出：「題材方面，不拘一格，看到什麼就寫什麼……融入壯闊朗健的生活細節。」事實是，書中所寫的，除了人生素描，曠達哲思，也有好友作古或壽辰的作品，其中的真情實感，不管那方面的感情，絕對認真，不落俗套。金筑先生正正是位忠於自己所感所受，亦勇於抒發所思所想，為詩而詩的詩人。

丁平老師亦曾經指出，「詩人的基本義務是：不要把詩寫成道符和咒語。」這一點，金筑先生實實在在的做到了。不獨做到了，讀他的詩，委實有許多值得學習和反思的地方。文字與思維有着微妙的關係，而詩是最精煉的文字，是詩人以最少的載體，向讀者傳遞最多的信息。詩人和讀者之間可以茫昧不可知，亦可以幽明兩相通。但有一點可以肯定的是，只有作者自明的作品，無論如何也稱不上佳作，更遑論好詩。

金筑先生在序言中指出：「我認為詩的懂與不懂，要反正來思考，多一個角度來慎思明辨，才不會徧頗。客觀條件的具備固然需要一定的水平，也要有正確的態度。主觀方面，詩作者的水平才是極大關鍵，作者對於詞藻應用不當，辭彙不足，造詞遣句不切實際，意象拿捏不準，不統一……作者自認完美無缺，卻不能與客觀接軌，讀者自然扞格不入，無動於衷，這樣的責任，誰孰？」也就是說，知音固然不易求得，但更重要的還是詩人本身的修為。不能輕率的說「你看不懂是你水平不夠」，正正相反，人家看不懂自己的詩，是因為自己有欠水平。

「秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此地難為情。」李白留傳千古的名句，金筑想必不會陌生，而詩人對於秋天，亦似乎情有所鍾。書中收錄了〈醉秋〉、〈俯拾〉、〈寄〉、〈和春〉、〈舉觴〉、〈簾睫〉等六首寫秋抒懷的作品，數量雖不多，但足以讓讀者留下印記，予人以蕩氣迴腸之感。詩人的秋天，雖滿溢詩香（〈醉秋〉），但卻是蕭煞的（〈寄〉）。在「拾起一片紅葉」以後，「聽到秋在嘆息」，詩人便「不忍心俯拾了」，因為他聽到「心在悲泣」（〈俯拾〉）。到底何事令詩人如此悲泣？從「醉秋」到「悲秋」，迎向「秋後的黃昏／西風的蕭冷」（〈舉觴〉），想到悠悠的未來，長河之水不絕，但生命總有盡時。詩人是在為往後的餘生神傷嗎？

雖說不拘一格，但詩人的作品亦如實反映作者的個性和所思所想。畢竟生命與死亡是詩人永遠的題材，詩人對生命的感覺亦特別敏銳。書中收錄了多首以生命為題材的作品，包括〈疊夢〉、〈影子〉、〈人生素描〉、〈銜接〉、〈願景〉、〈擊掌〉等共廿三首，約佔詩集的五分之一。

對於個人的生命，詩人有一股「下到銀河漱口……和宇宙比身段」（〈壯懷〉）的豪情，亦「常常想上升穹蒼／與晶亮的星星等量齊觀」（〈踏實〉），然而，畢竟是凡夫俗子，回到現實，只有「一步一腳印／登臨一座小土丘／遂有踏實……紮實的快慰」（〈踏實〉）。在〈銜接〉中，詩人直言「握別黎明與黃昏……累積生命的厚實／當生命在歲月中被掐斷／就銜接無極／通向／渺遠」。而渺遠的是「一條無止境的長線」（〈時間〉）在漫漫延長，此際詩人直視人類的渺小與卑微，感悟到在無止盡的六合之間，人類不過是如流星般瞬即消逝的東西。然而，詩人對生命的定律不是悲觀的，因為縱使「年華畢竟老去／機遇不復當然」（〈回首的流盼〉），但「馳騁的風……蛻變的生命……觸撫逾越現實的存在／是超現實的契合」（〈冬天裡的春天〉），故而「人生是／義無反顧的／昂然」（〈人之初〉）。

而在多位故友大去以後，詩人亦不禁想到自身的前途，即使一路走來是多麼的瀟灑，雖有和宇宙比身段的豪情，但每當想到人生的終點時，總是百般滋味。在〈願景〉中，詩人自言「豪氣勃勃的年華／歷盡黑白顛倒的擺布／自己那敢有／願景／如今／垂垂朽矣……唯願／大歸之期／臨摹黛玉焚稿／稿焰中　冉冉升起／人生虛幻冷清的完結」。耄耋之齡的金筑先生，毫不諱言靜待人生的遠逸飄香。

曾偉強

寫於二○一一年九月四日

刊於二○一二年春季號《葡萄園》詩刊

腐敗的藝術

 

腐，爛也。敗，毀也。腐敗，也就是先爛而後毀也。目下腐敗已由低層次的收錢收物等「硬腐敗」，發展至接受各種服務或好處的「軟腐敗」；而尤其甚者，是腐敗「期權化」，也就是延後利益也。

物必先腐而後蟲生，而腐敗也屬人性根本性的一面。腐敗亦非一時一地的現象，而是世上普遍存在的現象。至於經歷了五千年醬缸文化醃漬的中華民族，對於腐敗，更可謂達到了藝術的境界。

腐敗是種質變的過程。所謂「流水不腐」，是指久久不動的有機體容易腐爛，所以腐敗的基本意思是指有機體腐爛，如「民無凍餒，食無腐敗。」（《韓詩外傳》卷八）、「雖朽枿腐敗，不能生植，猶足蒸出芝菌，以為瑞物。」（唐‧柳宗元‧《與蕭翰林俛書》）等之謂也。

腐化的過程，從個體的質變而推演至量變，再由量變而質變。當大量的個體出現腐化現象，也就是群體開始腐敗之時。梁啓超在《論專制政體有百害于君主而無一利》中指出：「即有一二揭竿草澤者，亦不過乘其腐敗之既極，乃得一逞焉耳。」章炳麟《論承用維新二字之荒謬》也指出：「滿洲之新，在康熙、雍正二世。今之政府，腐敗蠹蝕，其材已不可複用。」艾蕪的《〈豐饒的原野〉前言》中亦提及「所寫的長篇短篇，大都是寫抗戰期間人民的鬥爭和國統區的腐敗的情形。」在在指出腐敗的主體，已從個別的有機體，演變至制度，甚至是政府本身。而腐敗的人脈、組織、機構、制度以至社會，千絲萬縷，盤根錯節，如細密之網罟，任何人掉進去，亦無法抽身。這些腐敗的組織制度，又如醬缸般醃漬着個體，形成無法突破的惡性循環。

然而，制度組織離不開人，亦必得由人運作演繹，故此，制度、機構，以至國家的腐敗，歸根結柢就是人的腐敗。是人的思想迂腐、操守變質、行為敗壞。夏衍《秋瑾傳》第二幕云：「到日本之後，第一件使我痛心的就是留學生的腐敗。」巴金的《家》五亦有「我曉得你會罵我是個老腐敗。」之言。這些都是指人的腐敗或腐敗的人。凡人皆有貪念，如貪方便、貪便宜、貪圖一時之快，以至對財物的貪婪。貪念不是有與沒有的問題，而是大與小的分別。一切腐敗皆由貪念而起。所謂貪腐者，必先有貪念然後腐敗。大貪者如和珅，小貪者如你我偶爾圖一時之便而有失規矩。

中國歷朝興衰，亦離不開貪腐。在中國傳統社會中，可謂無官不貪、無商不奸，官商勾結就如流水行雲般自然存在。偶有君主如明太祖朱元璋嚴厲對付貪污官吏的，但即使處以極刑，貪瀆行為卻屢禁不絕。大清康熙帝雖然對貪污恨之入骨，但亦承認要杜絕貪污根本不可能。康熙晚年甚至允許官員貪污，以致政風敗壞。到了乾隆帝時，還出現了一個和珅，其所貪之鉅，可謂曠古絕今，個人貪污所得更豐於國庫。

腐敗的現象屢禁不息，問題在於個人操守、道德規範與法律制度均無法有效遏阻貪念從個人蔓延至群體，由組織擴展至社會。事實是，人皆有貪念，因此，腐敗無處不在。它不只是公共官員濫用職權的問題，而是在利益交易相互輸送的過程中出現的不公平、不公義的現象。實際上就是公職人員藉其手握之權柄謀取私利而違反道德規範，也就是某些人或集團透過提供利益而影響公共決策的行為。

在這個過程中，既得利益者形成無形的網絡，形成了不同的利益集團，一旦墮進了這個網絡，絕無倖理。而各不相同的利益集團為了各自的利益，均會在政府內安插適當的代理人，此之謂官商合一也。正是「久而不聞其臭」，網中人在被同化的同時，對貪腐視若尋常，絲毫不覺其異樣，感覺是理所當然的。這些人即使被指干犯貪腐，亦不自覺有任何差錯，千錯萬錯就是別人那把尺的錯，與我無干。

至於腐敗的形式，亦由從前低層次的收受財物等「硬腐敗」，演變成接受服務或款待的「軟腐敗」。更高層次者為腐敗「期權化」，亦即延後利益也。例如某些官員在位期間，為某集團提供方便或消息，不會得到即時的報酬，而是在離職後才體現其所得利益，如在某集團當個掛名職員，每月支取高薪等。不論是「硬腐敗」還是「軟腐敗」，一旦被揭發，都要即時受到法律制裁。然而，「期權化」的腐敗最是令人束手無策，難以杜絕。因為沒有明顯的貪瀆行為，亦沒有貪贓的明證，但卻是眼下普遍的現象。一些表面上清廉的官員，往往在離職後才開始行使期權。

腐敗也就是權力與利益有機的結合。現今社會複雜，政治與經濟密不可分，財閥之間形成的利益集團與官員以至掌權者的關係千絲萬縷，往往能夠運用影響力，左右政府施政。這現象不論東西方亦屬尋常，小則構成不公平競爭，大則損害公眾利益。擁有權力者，可以輸送或接受利益，以權力換取好處，或利益期權。反之，財閥推舉出來的代理所獲的政治權力，本身也是利益的交換，因為獲取政治權力之際，也是向金主提供保護傘和輸送利益之時。究其實，現代民主選舉的過程，亦不過是各利益集團的角力，既要維護自身的既得利益，也在爭取未來利益的最大化。不論東方西方，當今沒有不腐敗的政府，因為腐敗幾乎已被常規化，甚至已被藝術化，一點政治化裝，賄賂便可以成為贊助，利益交換也就是政治妥協。一切美化得完美無瑕。

曾偉強

二○一二年三月四日

死不認錯 道什麼歉

曾蔭權接受款待和疑似廉租深圳豪宅等連串事件，一浪接一浪，正是風波不息，痛心嘆奈何！痛心的是香港出了一個如此貪「方便」的特首。

觀乎曾蔭權三月一日在立法會特別答問大會上的表現，實在慘不忍睹。不忍睹的是其差勁的演技、拙劣的演詞、謬誤的演繹。

他在發言時幾度狀似梗咽，垂頭不語。然而，垂頭只因為要看稿；不語，旨在拖延時間；梗咽，只因氣在心頭。雖然他向公眾致歉，但不見其誠，就連來個九十度鞠躬也沒有，可見他壓根兒不承認有過失，更遑論悔意。

假若他當時真的哭了出來，或許還可以博取一點憐憫，但他沒有。他欲哭無淚，因為他不是因為知錯而感悔疚，而是因為他只感到受屈，錯不在他，千錯萬錯，就是錯在時代變了，市民的期望變了。要怪應怪時代的變遷，要責應責市民的刁難。因為他從來如此，何罪之有？

他道歉，只是因為「這一連串事件已令公眾、傳媒輿論、各位議員及公務員同事感到憂慮，也動搖了市民對香港制度的信心。」但究其實，連串的報道都是事實，而動搖市民對香港制度的信心的不是連串報道，而是特首本人。

連串有關坐豪華遊艇，乘私人飛機，租深圳華宅的報道，不令公眾質疑曾特首的誠信和操守才怪！正是瓜田不納履，李下不整冠，且不說這是最根本的為官之道，就是凡夫俗子、平民百姓也曉得這個道理。更何況是一地之最高領導？

更是教人咋舌的是，他在發言時反問「為什麼這些種種的指控，傳媒、議員及市民會相信呢？」這在在說明他對自己的行為毫無悔意，更甚者是他完全沒有意識到他到底幹了什麼令市民不滿，輿論批判。

曾蔭權自始至終沒有認錯，其謬誤的邏輯把問題推給市民大眾，因為「在處理遊艇、私人飛機款待一事上，與公眾期望有落差。」他強調自己一直緊守規矩，但這規矩卻與別不同，由他一人制定，適用於他一人，而一直以來亦只有他一人知道有這規矩的存在。

說到底，就是他一直以來均自以為是，不獨遠離群眾，亦把數十年公務員的歷練置諸度外。勝利令人沖昏頭腦，權力令人腐化。信焉！

曾偉強

二○一二年三月二日