派糖，不如搞好菜籃子！

派糖，已成為慣例，所謂的「合理期望」。而曾俊華派糖，更是豪爽，從不手軟。不過，自金融海嘯以還，香港經濟持續增長，政府年年有餘，而特府高層和極高層，均一再聲稱貧窮人口不斷減少。那麼，還紓甚麼困呢？

有媒體報道，梁特曾力阻派糖，但最終無功而還。不過，梁特只是不希望「習握手」藉着派糖而贏得市民掌聲，目的不言而喻。但特府面對多項有如黑洞般的大白象工程，加上財政亮起紅燈的房委會和醫管局，還有教育社福等龐大開支，若真的審慎理財，理應保留實力，好好籌劃未來。

事實是，糖，可有可無，亦不能飽肚。菜籃子，才是生活所必須，生命之所歸。派糖，亦不過是換來一時的掌聲。穩住菜籃子，才是長治久安的民生大事。

屯門良景「管理員」事件在前，青衣長發街市罷市在後，在在向市民大眾發出了警號。原來在無聲無息間，曾經熟識的街市，不再是市民認識的街市，已成為了財團相互勾結，巧取豪奪，從街坊口袋搾取金錢的磨坊。

到底領展在做甚麼？根據領展網頁資料，領展的業務非常簡單，就是「投資、管理及營運基金單位持有人所擁有的物業資產。現時，這些資產包括香港各區的商場、停車場及少數其他商業資產。」不知道這個「其他商業資產」，是否包括街市呢？

領展外判街市，本來無可厚非，如果外判程序公平公正、公開透明，或可藉着外判管理，透過競爭，提升街市服務質素。但為何承判的均是同一間公司？這樣的結果，只有一個：壟斷。

這些屋村街市，本來就是服務村內居民，街市商販與居民相互依存。外表是否美觀，格局是否高檔，並不重要，只要價格公道便宜，居民自會進內光顧。曾幾何時，街市還是抗衡超市霸權的一道有力防線。除了價格相宜，還有超市無法比擬的人情味。

街市與商場不同，走進街市，不會是為了「嘆冷氣」。但今天，在無底線的霸權下，無論是小商戶還是消費者，均失去了選擇的自由，生存的空間。街市小商戶和街坊顧客，成為了財團的俎上肉。菜籃子在「被消費」，而且是「被高消費」。

雖然，街市的物價，是某些領展股票持有人口中的「小錢」，但在小市民心中，可一點也不小。因為，每天在街市買菜的，都是這些「小錢不小」的小市民。領展製造的寡頭壟斷，不知又是不是梁特口中的「市場失效」呢？

外判、加租、加價。中學生也看得懂的連鎖反應，一再聲稱要改善民生的梁特政府，難道真的看不見？民生無小事，菜籃子更是重中之重。菜籃子不穩，意味着甚麼，不言而喻。與其恆常地派糖，倒不如搞好市民的菜籃子。

曾偉強

二○一六年二月二十一日

殘體字的任務

上世紀七十年代，有一齣改編自法國作家彼埃爾‧布勒名著《浩劫餘生》（La Planète des singes）的美國電視連續劇，港譯《猿人襲地球》。其中一集講述猿人找到了人類留下的「知識庫」，有猿人如獲至寶，倡議學習人類的文明。但猿人首領卻下令銷毀，理由是一旦被奴役的人類，甚或被壓迫的猿人掌握了知識，懂得運用智慧，獨立思考，必會對高壓的統治者構成威脅。

馬克思曾經指出，語言是思維的要素。思維是大腦對客觀事物能動的、間接的和概括的反映。人類藉着語言的説明來思維，並且通過語言表現出來，而思維的規律性即是邏輯。語言，當然包括文字。

中國歷史上有兩次文字改造，一是秦始皇統一文字，另一是毛澤東推行簡化字。秦始皇統一文字，目的是為了有效統治。毛澤東推行簡化字，則與猿人首領如出一轍。因為飽讀詩書，經綸滿腹的毛澤東，深諳「不可使知（智）之」的道理。

在中國語文的領域，除了繁體字，一直存有減筆字。而且一些現在被為視為簡化字的字，其實是正字或古字。例如「无」、「几」、「凭」等等。《說文》曰：「几，踞几也。」《徐曰》人所凭坐也。本是象形字，本義為古人席地而坐時有靠背的坐具。「凭」是「憑」的正字。《說文》指為「依几也」。《周書》有「凭玉几」之語。

又如「个」。按《六書本義》，「个，竹一枝也。」《儀禮‧士虞禮》有云：「舉魚、腊俎，俎釋三个。」《鄭康成‧儀禮註》：「俗呼个為個。」《集韻》箇亦作个、介，俗作個。个、箇實為正字。

問題是，中共赤化大陸以後，推行的所謂簡體字，並非純然傳統的減筆字或「復古」，更多的是以一字代多字，甚至是以造字取代原有的繁體字。馬克思的徒子徒孫，當然明白語言文字的重要，亦企圖透過改造語言文字，控制邏輯思維。

今天的大陸，「愛無心」、「親不見」。然而，「惶恐」仍是「惶恐」。仔細一看，「剥削」也仍然是「剝削」，而且繼續「混淆是非」。大陸的這套簡化字，化掉了「精华」，留下了「糟粕」。

中共推行簡化字，美其名為了消除文盲，但卻製造了十四億「文盲」。南懷瑾先生二○○九年在太湖大學堂說的那句「簡體字是文盲用的」，雖然有其特定的背景，但卻道出了今天的悲涼。不過，老先生當時發言的重點，其實在於「必須要認得繁體字，才瞭解了簡體字。」因為，簡體字是從繁體字來的。

不懂繁體字，不能讀懂中華典籍，認識中華文化。例如，當「義」字簡化成「义」字。便無法理解《莊子》中的「古之真人，其狀義而不朋」一語。因為，義，通作「峨」（亦寫作「峩」），高的意思。「義而不朋」意思是嵬峨而不矜持。即便是大陸的學者，亦不得不復用「義」字來解讀之。

常言道，篆必從六義。中文的方塊字，無論是形聲指事，還是會意挪移，均有所本，有其根源，與中華文化、中華人的傳統道德倫理，邏輯思維，有着密不可分的關連。離開了繁體字，也就是與數千年華夏文明割裂，切斷了中華文化的根。十四億大陸同胞，頓成無根之木，無源之水。不亦悲乎！

要真正實現「中華民族偉大復興」，必先全面復用繁體字。現實是，中共登基之初，為保政權，不惜摧殘全國人民以至子孫後代的腦袋。然而，觀乎江澤民和習大大的題字，署名也是「江澤民」、「習近平」。不知道這又說明甚麼呢？

曾偉強

二○一六年二月二十日

獅子情意結

傳說，滙豐銀行大廈外，閉口的那尊銅獅，曾經在夜裏四出咬人。傳說，現時香港滙豐總行是個「巨型積木」，可以隨時解體運走。曾經，滙豐是香港的「準央行」，滙豐大班是香港管治團隊重要成員。

今天，香港人對獅子銀行仍然有着解不開的情意結。這不是因為香港有一座獅子山，而是同起同落、同呼同吸的共生命運。沒有滙豐，不會有香港奇蹟。沒有香港，亦不會造就今天的滙豐。滙豐的獅子錢罌，更不知陪伴過多少港人成長，成為潛藏心底深處的美好回憶。在不少港人的心裏頭，滙豐代表着昔日的光輝歲月。

說實在的，滙豐的根，不在倫敦，而是香港。百多年來，香港由小漁港蛻變國際大都會。與此同時，滙豐則發展成舉足輕重的國際銀行。可是，當香港和滙豐「分手」後，不約而同各走下坡。今天，香港回歸的實驗失敗了，滙豐回歸的希望落空了。原因只有兩個字：中共！

不少人的確認為滙豐宣稱研究將總部遷離倫敦，只是跳「草裙舞」，旨在向英國政府和監管機構施壓。但在下卻相信（其實是主觀願望），滙豐真的考慮並計劃回歸香港。最後，卻基於未能宣之於口的原因，董事會在倫敦與香港二選一之間，「一致同意」留在倫敦。這個決定，不代表倫敦贏了，只說明香港輸了。

匯豐的聲明表示，英國監管架構與司法制度獲得國際認可，處理複雜國際事務經驗豐富，倫敦擁有大量優秀的高技術和國際專才，致力支持人民幣國際化和拓展對華貿易。故決定將總部留在英國。

單看這些表面理由，香港即使不會更為優勝，亦絕不遜於倫敦，尤其是對華貿易和人民幣業務。因為滙豐「仍以亞洲作為業務策略的核心」。由此觀之，留英真正的原因，恐怕正如九二年遷冊英國一樣，全因恐共。

英國財政部表示，滙豐此舉是對英國經濟政策投信任票。金管局總裁陳德霖「尊重滙控作出一動不如一靜的決定」的同時，又會否意識到這其實是對香港投不信任票呢？至於特府反應之冷漠，只說明特府與港人的距離，何止十萬八千里。

梁特和特府高層機械式地將「一國」和「兩制」的「雙重優勢」掛在嘴邊，強行將「一國兩制」解體。但問題是，「一國兩制」是不可分割的整體，而重點在於「兩制」。事實是，香港真正的優勢也是「兩制」。「一國」非但不是優勢，而且已成負累。

鄧小平說好的「一個國家，兩種制度」，今天已經走了樣，變了形。大陸「強力部門」可以在港拿人，而且還「振振有詞」。「首先是中國人」的外國公民竟然仍受大陸所謂的刑法制約，還煞有介事地上央視「被認罪」。從股市到街市，不明來歷的暴力干預無孔不入。在在說明，在中共眼中，今天只有「一國」，沒有了「兩制」。怎不教人佩服滙豐前大班浦偉士的高瞻遠矚。

對於英國來說，滙豐始終是庶子，並非嫡系。而滙豐離開了香港，也就成了無根之木，無源之水。然而，港人對於滙豐，卻又有着剪不斷理還亂的情結。二○○八至○九年金融風暴，滙豐供股一役，香港股民築起血肉長城，捍衞滙豐股價，今天仍歷歷在目。滙豐與香港能否復合，再續前緣，「青姐」的眼淚也許知道。

曾偉強

二○一六年二月十七日