開羅安的奧克巴清真寺（Masjid Uqbah），有大清真寺之稱。它的建築風格獨特，布局精妙，整體建築呈長方形，四周的拱柱廊和巍然的尖塔，營造出莊嚴、聖潔的氛圍。寺的宣禮尖塔朝東，因為麥加在突尼斯的東方，所以大殿內朝聖的方向也是向東的。尖塔是坐四方形三層梯形建築物，高三十五米，也是開羅安最高的建築物。寺的四角設有崗樓，大門的門樓上也有防禦設施。
由於不是伊斯蘭教徒，不得進入殿內參觀，但置身寺內的廣場，仍倍感肅穆，悟宇宙之神秘，感個人之渺小。從外觀之，大殿宏偉壯觀，門廊柱子平列，分為十七個楹間。大殿正面有十五扇大大小小的木門，每扇門由數百塊雕有各種圖案的嵌板組成。殿的正門聳立着仿波斯建築風格的圓頂。殿內花崗岩、斑岩和大理石的圓柱林立，據說共有三百根之多，與長廊的石柱數目相同。
大殿可容納三千人，內懸吊燈，地上鋪滿地毯和草席，是供跪拜誦經用的。殿外的廣場及走廊更可容納五千人同時禮拜。大清真寺還附有圖書館，收藏有大量伊斯蘭經典和文物。事實是，該寺是北非最早的伊斯蘭教教育和文化中心，擁有崇高地位，也曾培養出大批伊斯蘭教學者和法學家，是聯合國教科文組織重點文物保護單位。
奧克巴清真寺不僅是北非歷史最悠久、規模最大的清真寺，而且是與麥加、麥地那、耶路撒冷齊名的世界四大清真寺之一。它那高聳挺拔的尖塔，就是在十多公里外也可以遙遙看見，成為開羅安的特殊地標。該寺最初的設計和建造者，是奧克巴‧本‧納菲，他是阿拉伯第三次遠征軍的統帥，不但驍勇善戰，而且富於謀略。他明白到要管治北非這片蠻荒之地，必須以宗教從精神和思想上去控制和教化當地人民。因此，他決定興建清真寺，亦因為這一個決定，令開羅安成為了伊斯蘭世界的第四大聖城。
奇妙的事情恍如神蹟，伊斯蘭教神奇地開化了被征服的柏柏爾人，令柏柏爾人從語言、文化到信仰習俗，完全歸化了阿拉伯。這段歷史，是突尼斯史上神奇的年代，既使柏柏爾人感到自豪，更為阿拉伯人帶來無比的榮耀。
大清真寺現在的模樣是經過擴建的，寺院長一百三十米，寬八十米，院牆高四米，與其說是寺廟，不如說是一座巨大的城堡更貼切。院內大理石鋪地，三面由三百根石柱頂托的拱形長廊環抱。據說每一根柱都是從迦太基運過來的，而柱頭的設計更是獨具匠心，沒有兩根相同的柱頭。我在迴廊中來回踱步，走了一圈又一圈，感受那晨光灑在柱廊上的聖潔。對於宗教，對於伊斯蘭，我是門外漢，但走到大清真寺的門內，卻又別有一番感悟。
由於大清真寺的特殊地位，領隊在前一天已再三叮囑女團友衣着必須保守，例如不可穿短褲或露臂等。誰知，當天所有的女團友都穿着得宜，毫無問題，反而是兩名男團友因為穿了不及膝的短褲，被工作人員要求穿上長袍。也許，這正正反映出伊斯蘭教的男女平等之處。
領隊特別向我們介紹廣場內的水井和用作集水的凹槽，還示範從水井打水濯足。由於當地雨水少，水資源珍貴，廣場中間下面便建有大型蓄水池，凹槽便是集水槽的入口，圓形花瓣的設計可以過濾沙土，外圍四朵獨立的花形凹槽是設計給鳥喝水用的，在在表現出伊斯蘭泛愛萬物的慈悲心。集水槽附近地板鋪上平滑的大理石，方便收集雨水。
離開奧克巴清真寺時，正值烈日當空，眼前卻突然一亮。大清真寺旁的純白色墓園，莊嚴寧靜，似乎在無言地細說一個接一個的故事。伊斯蘭教禁止火葬，根據習俗，伊斯蘭信徒死後要在廿四小時內入土，屍體面向麥加，用磚封好後，然後填平直坑，地面堆成魚脊形墳堆。伊斯蘭的墓碑看似棺材，安放在地面，前後均豎起石碑。石碑大都沒有碑文，偶爾一兩個有鑲嵌畫地階，全都沒有雕刻或大理石裝飾，只有大小之別，沒有貧富之分，相當樸素，在在反映出伊斯蘭崇尚薄葬的傳統。大部分的墓碑旁都放了一點水，不是用杯子盛的，而是用罐子，不知用意何在。按照伊斯蘭的喪葬禁忌，是不可以在墳前點火的。
墓園面積不很大，約有半個足球場大小。不知埋在地下的是什麼人，有幸安葬在聖城，而且在大清真寺旁，也許真的教許多伊斯蘭羡慕。陽光耀眼，加上純白的墓碑，教人格外感到目眩，又似是烈陽下的一堆雪，默然地躺在馬路旁。墓園由低矮的石牆圍繞，石牆內外恍若兩個世界。馬路上車水馬龍，對面店舖林立。矮牆內卻又肅穆得可以。
這裏到底有多少亡靈，流過多少眼淚，也許沒有人說得準，只是置身其中，一股肅然之心從不知處升起來。亡靈不怕烈日，逝者不怕炎陽，在蔚藍的天空下，泛起微微的白色的風。期間看到一名男子在園內走動，打點墓碑，想必是守墓人。我趨前跟他交談，但由於語言不通，也就作罷。這個別具特色的墓園，是開羅安之行的意外收獲，是不可磨滅的印記。
《古蘭經》云：「凡有血氣者，都要嘗死的滋味，我以禍福考驗你們，你們只被召歸我。」伊斯蘭認為死亡是一個人最後的必然歸宿，是肉體的消失和精神的昇華，是人生的複命歸真，但卻不是生命的終結。
曾偉強
No comments:
Post a Comment