二零四七

到了二零四七年，五十後、六十後，恐怕都不在了。七十後、八十後，亦都垂垂老矣。而香港人從來都以腳投票，到時留下來的，又會是誰呢？

在下不願去想甚麼是真本土，甚麼是假本土。事實是，在一九四九年以前，香港人口只約五十萬。本土派最終走向何方，真的不好說，但本土意識的覺醒，也許就是香港宿命的必然。

今天，一群青年站出來，讓整個社會一同思考「二零四七」這個神奇數字。縱使被權貴斥為謬論，但當年面對「九七」，港獨也曾經是一個選項。雖然，在下不認同香港獨立，也不能想像香港獨立。

「一國兩制」真正的目標，是台灣。一九八三年六月二十五日，鄧小平會見美國西東大學教授楊力宇時，提出了實現台灣和大陸和平統一的六條具體構想，簡稱「鄧六條」。其中第四條明確指出：「台灣還可以有自己的軍隊。」

然而，當「一國兩制」在香港這個試驗場落實的時候，香港沒有自己的軍隊。也許，這是歷史的偶然，又或是「一個國家，兩種制度」一開始便走了樣。更可能是因為香港回歸的過程中，曾經出現過港獨的聲音。

新一期香港大學學生會刊物《學苑》，以〈香港青年時代宣言〉為題，反思政治、社會、環境、文教，以至交通等多種現狀。《學苑》的〈前言〉指出：「這是一場時代的變局，我們都同處於時局的分秒瞬變。即便香港各世代之間的爭拗尚未止息，但是屬於這個時代的鬥爭已經開始，誰也不得傲慢地敵視社會的盼望，誰也不得犬儒地任權力蹂躪。」

文章還借用康德之語，「從人類扭曲的質地之中，如何能產生筆直的事物呢？」而這條作者認為是「筆直的路徑」，就是〈我們的二零四七〉一文指出的「二次前途問題，將由我們這一代人，正式帶入香港人的視野。」該文並且提出三項訴求：「一、香港成為受聯合國認可的獨立主權國家；二、建立民主政府；三、全民制訂香港憲法。」

去年一月十四日，梁特宣讀二零一五年《施政報告》時，曾狠批《學苑》「尋找一條自立自決的出路」的主張。當時也真的語出驚人，「鷹」風凜凜。雖然，只有奴隸，才會永遠不由自主。然而，時隔一年，梁特三月十五日出席行政會議前會見傳媒時，卻一反常態，沒有主動出擊，攻伐《學苑》的「宣言」。這個異象，耐人尋味。

梁特被問到會否擔心《學苑》關於「港獨」的文章時，沒有正面回應，只表示，「《基本法》裏面說的『五十年不變』，即是說到二零四七年之前的五十年，不變的是香港的資本主義制度和生活方式。」他接着說：「香港是中國的一部分這個事實，不存在一個在二零四七年之後會有所改變，所以這是《基本法》規定，是我們憲制的規定，亦是一個清楚的常識問題。」

不過，梁特的常識，的確異於常人。根據《基本法》第五條，「香港特別行政區不實行社會主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，五十年不變。」不變的，只是這五十年內實行的資本主義制度，但卻沒有說明五十年後不變。

事實是，不到二十年，「一國兩制」已被嚴重扭曲。假如到時香港仍然是特區的話，到底是整個大陸也實行資本主義，還是在香港實行社會主義呢？

這個問題，必然困擾着九十後、千禧後，以至今後出生的每一個世代。因此，〈前言〉指出，「香港的青年必然得展現自我的力量與決心。也許一代青年終將垂垂老矣，但願宣言的理想精神能被反覆地批判、辯論、發展、實踐，直至在這片土地穩穩地落實生根。」香港，無疑是地球上，以至歷史上，唯一沒有「根」的城市！

馬克思預期，受壓迫的群眾將從「必然王國」走向「自由王國」。但弔詭的是，香港今天面對的「必然王國」，卻是中共設下的框框和制約。而香港的宿命，最終又是否如馬克思所料，走向「自由王國」？也許，一切須待「中國最後領導人」發落。

曾偉強

二○一六年三月十六日