香港學生在街頭搞了幾個烏托邦式的小社區，爭取西方的民主，但繞了一個大圈，又回到了原處，計劃上京告御狀，不禁教人無限欷歔，難道中華人體內永遠烙有人治的基因？
佔領運動自九月二十八日啟動至今，原先設計的「佔中」，可以說從未發生，而弔詭的是，不論特府還是中央，卻依然以不存在的「佔中」為打擊對象。然而，膠着的結果，趨向悲觀。事實是，退場不需要藉口，亦不等於放棄了理想。
學生堅持公民提名，並且認定梁特的報告誤導中央。但不得不承認的事實是，「英、法、美、日、俄、德、意」也沒有公民提民。至於梁特報告，實質上只是形式，不是人大常委會決定的依據。人大常委在「政改第二部曲」偷步定下框架，只說明中共人治的一面，從來不談程序公義。
現實是，人大常委會只是按照中央的旨意作出決定，而基於「人大常委會的權威源自她的權威」的中共式邏輯，人大常委的決定真的不可撼動。但《決定》對於提委會的組成留白，而立法會的產生辦法在不變之餘，又是否可以彈性處理，也值得深思。在堅持公民提名之外，又是否應爭取成立政黨法，讓政黨推薦入閘，提委會提名出閘呢？其實，在政改議題上，除了公提，還有很多值得探討的方向。
話說回來，學聯計劃在北京十一月十日舉辦亞太經合組織會議期間，赴京表達訴求。國家外交部發言人洪磊十月三十一日回應時表示，中央支持特區政府依法處置「佔中」，並說：「同樣的在國內，中國執法部門也將依法處理各方面的事態」。這個「依法處理」可圈可點。
然而，赴京告御狀的想法，卻又背離法治精神，亦有違爭取西方民主的理念。也許，將「德先生」（democracy）譯作「民主」，本來就是個美麗的誤會。這個且按下不表。
數千年來，即使改朝換代，中華人對「青天老爺」總有一種特殊的情意結，而「老爺」常有，「青天」難求。一直以來，奉天承運的「皇帝」，便是百姓心中最後的「青天」。但遠在京城的皇帝往往不知道地方疾苦，加上奸臣瞞上欺下，因而有告御狀的出現，直接向皇帝申冤。
告御狀，古代稱為「叩閽」，「閽」即「宮門」，意即直接跪拜宮門或叩謁皇帝。在「皇權」至高無上的時代，允許老百姓告御狀也屬「德政」。而這項「德政」起源於儒家的治國理想。《周禮‧秋官‧大司寇》便有「以肺石達窮民。凡遠近煢獨、老幼之欲有複於上而其長弗達者，立於肺石三日，士聽其辭，以告於上，而罪其長。」的記載，引伸為「肺石聽辭」一說。
所謂「肺石聽辭」，即百姓有冤，可以立於「肺石」之上向周朝主管司法的大司寇申訴。「肺石」就是紅色的石頭。「立於肺石」就表示控告者「赤心不妄告也」。「肺石聽辭」也因而成為後代「叩閽」制度的理論依據和榜樣。
告御狀不僅反映出中華人對天子的迷信，也說明在中原大地，人治永遠在法治之上。著有《清朝京控制度研究》的李典蓉博士告訴我們，告御狀只是「中央不信任地方官員，百姓不信任地方官員，地方官員也不信任百姓的循環裏，百姓只好相信皇帝」的無奈。
不過，據《明報》報道，國家主席習近平在四中全會發表講話時表示：「香港是我國的一個特別行政區，必須接受中央管轄，這一點不可能有絲毫動搖。有人想在那兒『翻天』、想借政制發展使香港脫離中央管轄，那是我們絕對不能答應的，也是絕對不能得逞的。」
「翻天」者，造反也。這說明習總書記已認定佔領行動就是「港獨」，甚至是要推翻中共政權。雖然這是一個嚴重錯判，但卻是中共從上而下發出的明確信息。學生們深信習總書記以及中央被蒙蔽，被誤導，因而有上京直接表達訴求的想法，但立足於人治的告御狀，與爭取西方民主卻背道而馳。
曾偉強
二○一四年十一月一日
