「不好意思」是甚麼意思？

二○一四年十月二十六日星期日，筆者游走澳門三大古廟：蓮峰廟、普濟禪院、媽祖閣，發思古之幽情，悟人生之哲理。不過，對於只會到海德公園拍家庭照的梁特來說，恐怕不會明白宗教與旅遊的關係已密不可分。

殿堂級德國社會學家兼經濟學家韋伯（Max Weber），在其經典著作《新教倫理與資本主義精神》（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）中，便從社會學及宗教層面，指出「教派是一種聯合體，提供了教派成員進入資產階級的媒介，有助於擴散和保持資產階級中的資本主義精神」。

由雲南大學出版社出版，孫健靈著的《宗教文化與經濟發展》，便引述英國經濟學家馬歇爾指出，宗教與經濟是「影響人類行為的兩種最持久、最經常的力量」，而這兩種力量的關係不僅在人類歷史上難分難解，即便在當今社會中依然相互纏繞，可謂「剪不斷，理還亂」。

梁特也可能不是球迷，因為不論是現瑒還是看電視直播，眼球絕對躲不過贊助商大型廣告的攻擊。而在剛過去的巴西世界盃，根據巴西經濟研究協會基金會的研究，估計世界盃為巴西經濟注入約一百三十四億美元。據英國《金融時報》報道，在二○一○年到二○一四年期間，世界盃為國際足協帶來的整體收益便達到四十億美元。體育經濟一體化，亦早已成為常識。

事實是，體育經濟學近年在國際上備受重視，體育本身所蘊含的巨大經濟功能與價值愈益受到認同。大陸也剛剛頒布新政策，表明要把體育作為推進社會發展的重要力量，藉發展體育產業帶動消費，務求在二○二五年，把體育產業從現行的三千一百億元人民幣規模，擴大至五萬億元。

然而，梁特卻似乎住在另一個星球。十月二十五日下午，梁特在香港國際機場出席仁川亞洲殘疾人運動會中國香港代表團返港歡迎儀式後會見傳媒時說：「我們的選舉制度的設計，《基本法》說得清楚，是均衡參與。……我們並不是向任何一個界別或者任何一個階層有任何的傾斜……有一些界別它沒有任何經濟貢獻，譬如說宗教或者體育，它在我們的選舉制度當中亦有參與，這使得我們是均衡參與。」

此語一出，教剛剛與他大合照的一眾運動員情何以堪？無怪乎行政長官辦公室連夜發表聲明「 補鑊」，表示「行政長官……是要說明過去的選舉委員會和未來的提名委員會，都必須實踐《基本法》中的均衡參與，體現不同界別的社會功能，而不是以人數或經濟價值來分配委員人數。」而梁特也在十月二十六日發表題為〈特首盃慶功〉的網誌，重申「自競選特首以來，一直大力提倡體育的三化：盛事化、精英化和普及化。」並且「衷心祝願香港體育界繼續興旺發達，全體市民注重運動，發揚體育精神。」

不過，香港體育發展的「三化」，實始於二○○二年民政事務局發表的體育政策檢討報告書《生命在於運動》，因循的特府一直將之掛在口邊，但卻毫無寸進。梁特亦不過是順手拈來「講住先」。而特府對運動員的所謂重視，也止於發出千篇一律的新聞稿，讚揚得奬運動員而已。

梁特十月二十八日出席行政會議前會見傳媒時，再一次主動「解畫」。他說：「我早幾日講的問題的範圍，就是在我們的政制設計當中『廣泛代表性』和『均衡參與』的問題。我知道我的講話有些地方是應該說得清楚一點，引起基層朋友、體育界和宗教界的關注和有一些誤解，不好意思。」那即是說：「我沒有錯，錯的是你們誤解了我。」

他接着說：「我講的範圍是『均衡參與』和有『廣泛代表性』，這是《基本法》的要求。意思就是每一個界別都需要我們重視，我們不應該因為那個界別或者階層的人數多少，或是它的經濟貢獻而有甚麼傾斜、重視或是不重視。」假如梁特的「想法」和「講法」真的出現如此大的落差，不禁教人合理地懷疑梁特的腦袋出現了狀況。

問題是，月入一萬四千元以下的廣大市民的聲音和意願，如何在提名委員會內反映呢？如果不是看經濟力量，又不是數人頭，那麼四大界別又是如何定出來的呢？香港是奉行資本主義的，經濟掛帥實理所當然，大亨治港亦無可厚非，只不過回歸以後，由一批大亨換了另一批大亨而已。

梁特企圖以「語言偽術」掩飾選舉委員會和提名委員會向商界傾斜，保障資本家利益的事實，只會愈描愈黑，甚至動搖四大界別的「合理性」。一句「不好意思」，到底是甚麼意思呢？「三」個字：死不認錯。

曾偉強

二○一四年十月二十八日